房间里弥漫了百合的花香，我的心里也盈满了感动和爱。昨天猪下班了站在我的门外，手里拿了两碗面，脸上浮现着一丝诡异的笑容，那种表情，好像不想笑，可是又抑制不住的抽动着嘴角，很可爱的样子。我还在想，不知他遇到了什么好事。正当我迷惑之际，他从门外捧来一束鲜花，很大的一束，搞得我不知所措。我还在怀疑是不是送给我的，或者是他把别人的花拿来开玩笑的，他把花塞到我手里，我才相信这是真的，心里却突然有一种很奇妙的东西涌上来，暖暖的，甜甜的，心突突地跳了几下。没有找到合适的地方放，我就把花放到了床上，我那小小的屋子，立刻弥漫了百合的香味，我的心里，也被一种东西塞得满满的。

    长这么大，第一次收到鲜花，而且是这么大束这么恶俗的花，不是说百合本身俗，因为太大束的花给我感觉就是很招摇，很低俗，但是，正因为我所谓的这低俗才给我带来了震撼和感动。虽然跟猪说过几次我想收到他送的花，可是我只是想一两朵就好了，不必这么浪费，也不必搞得这么浪漫，即使不送我花，也没有什么的。我有个习惯，一个很不好很八婆的习惯，就是一件事情会在嘴边说上很久很多次，也许正是这点，才导致了他的误解，以为我对鲜花的期望超过对未来美好生活的期望了吧。心里很感动，可是我还是对他说这太浪费了，他说：要买就买大的，只要你喜欢就行，而且一年也就就一次嘛。至于在情人节这天收到这束花的惊奇，首先是因为我以前从来没有收到过如此震撼我心的礼物，其次在于，他本身就是一个极不浪漫的人，他总是说送花有什么用啊，还不如买点实在的东西，反正一切以实用为先。虽然我是个比较浪漫的人，但在花钱上面还是很现实主义的，想到猪平时还是很节约的，这时候竟然为我买了这么贵的花，除了惊奇，我只有感动。

    那种只在小说和电影里看到的我平时很瞧不起的情节，一下子出现在我的真实生活中，我还是厚脸皮地收下自认为俗套的礼物，而且被感动不小。看来，我就是属于一边说韩剧很假很俗很老套一边又要看并且哭得唏哩哗啦感动得稀里糊涂的那一类角色。

    在大学的两年里，我是按照自己的意愿来生活的，可以说基本上是的。我会参加自己喜欢的社团，一旦不喜欢了就马上离开；我会向自己喜欢的人表白，失败了也不会留恋；我会无视现实的冷漠，按照自己的意愿做事；我也会用自己的一颗真心去爱别人，爱生活！好像是满足了自己，但我却并没有从中得到多少满足感，甚至在某个孤寂的夜晚会迷惑，会失落，会哭得不知所措……

    人生在世，不可能完全毫无牵挂地自由自在，因为我的肩上有责任，有对于别人的，有对于社会的，还有对于自己的，责任。责任，这两个字，听起来好像把自己说得多么高尚一样，实际上还不是为自己的生存找出路。但正是因为有了这份责任，我才不会浑浑噩噩地生活，才不会像天上划过的天外来物，还没有来得及放出光彩，就被焚烧得没了踪迹，也正是因了这一份责任，我才会以自己的这颗真心去对待身边的每一个人，去面对一个真实的自己。

    我常常为自己的曾经的幼稚和无知感到后悔，觉得自己作了最错误的选择，才导致今天这样悲伤得到局面。我常想：要是当时那样就不会像现在这样了；要是当初不那样我就会是另外的样子……这些想法常常把我推向自责的深渊，让我对现在感到不满，对未来感到失望。但是，最近，在这个炎热的暑期里，我好像豁然开朗了，我好像找到了自己的方向。虽然不是很明确，但他就像茫茫黑夜里的一盏烛灯，点亮了黑夜里的一方天空，让我感到这样冷雨的夜有了目标，有了温暖，有了希望。它让我那些曾经逝去的梦想，像黑夜里一只只远航的帆船，在海天之际闪耀着点点灯光，燃烧着前进的希望。

    我不再抱怨命运，我不再迷恋过去，我不再后悔我曾经选择的路，因为命运让既然我作出了选择，就决定了我的方向。记得老李对我说：“黑格尔说，伟大人物，成功人物，其伟大的程度与其克服的矛盾、压力的大小成正比。一个人，心中总要有大江大河而不被当前压垮，这样才会永驻激情，不断奋斗！”前面的路，布满荆棘，充满大风大浪，但就像我一个朋友所说：努力，什么时候都不会晚！

    There is a saying ：Yesterday is history，Tomorrow is a mystery，But today is a gift.That is why it's called the present (the gift)

    昨天是历史，明天是个谜团！而今天则是上苍的馈赠。那就是为什么今天是present(现在/礼物)。

    和他定了上课的时间，觉得我这个暑假又会很忙很忙啊，可是心里是很踏实的。给他上课，不如说是聊天，聊中国、日本的文化和我们的生活，这是一段难得的经历，也开阔了我的视野。不知怎么，他给我的感觉就是很亲切的朋友，两种文化的交流与碰撞，让我感受到不同文化的魅力。

    在这些经历之中，我在向往什么，我在憧憬什么……可我却不知道我的方向。

    熟悉的办公室，熟悉的人，熟悉的声音……一切显得那么亲切。日本的朋友回来了，又要开始上汉语课了。科研的项目还等着我去完成。这个夏天应该会过得很充实吧！或许还有点忙碌。

    早上和枫一起坐车上班，早早的，没有懒惰，甜甜的，像紫色的棉花糖。刚下过雨的空气很清新，耳旁是川流的人声和车声，奋斗的脚步由此启程。

    这个夏天的风很清爽，我的心里仿佛有一股清泉在流淌，平静而欢快，好像能抵御夏日带来的焦灼与烦躁。这个夏天好像会很忙，但我的心很平和，而且很期待。

    夏花绚烂。我想，我应该会收到这个夏天给我的美妙的礼物吧。

      陶渊明，这真是一个令人景仰的灵魂！

他是中国文学史上一颗璀璨的明珠，是中国古典诗歌的一座丰碑，一个被后世推崇备至的大诗人。同时，他也是中国文人隐逸之风的开宗者，一个给人们以生活之智慧的哲人，一个不得不令人佩服、景仰的伟大的灵魂。

      渊明志形高洁，后世文人，无不景仰，千载余情，造化尤深。

      孟浩然“赏读《高土传》，最佳陶征君，目耽田园趣，自谓羲皇人”（《仲夏归汉南寄京邑旧游》）。李白希望“何时到栗里，一见平生亲” （《戏赠郑溧阳》） ，对他也极为推崇。杜甫写到“宽心应是酒，谴兴莫过诗。  此意陶潜解，吾生后汝期”（《奉寄河南韦尹丈人》）。白居易以“尘垢不污玉，灵凤不啄腥”（《访陶公旧宅》）来称赞其高尚人格。欧阳修也是“吾爱陶渊明，爱酒又爱闲”。苏轼说自己“平生出仕，以犯世患，此所以深愧渊明，欲以晚节师范其万一也。”（《和陶诗七十八首》）他“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也”（《书李简夫诗集后》）。辛弃疾说：“看渊明，风流酷似，卧龙诸葛”（《贺新郎》），将渊明比为诸葛亮，“须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽”（《念奴娇》），给予其千古一人的评价……可以看到，他的诗文，他的人格，对后人产生了多么深远和深刻的影响。

      渊明被后人推崇为隐士的典范，“真人”的楷模，人们羡慕他，效仿他，他成为人人称道的至真至性之人。然而在他所处的那个时代，他却是一个无名的失败者，一个孤独的行走者。正如大多数名人一样，在世时并没有什么名声，甚至成为人们取笑、嘲讽的对象，意大利的伽利略如此，荷兰的梵高如此，奥地利的卡夫卡如此，中国的陶渊明也是如此。

      寂寞是一个人在一个人的世界里无奈，而孤独，是一个人在一群人的世界里无奈。渊明并不寂寞，但是他很孤独，一种无奈的孤独。这是有思想、有高尚道德生活品质的人，置身于跟随着潮流走的人群中的无奈，这无奈在现实生活中处处碰壁，矛盾重重，而化作内心难以平抚的伤痛，在世俗中找不到医治的良方，使之产生一种不愿随波逐流的情操，一种追求自身价值的信仰。

      在追求奇志的道路上，渊明是一个独行者。

      在利欲熏心、尔虞我诈、风云变幻的政治生活中，当所有的人都向权力屈膝，向利欲称奴，向朋辈举刀的时候，他却不愿意委曲自己的心志，不愿意出卖自己的灵魂，不愿意在这污浊的世事中随波逐流。于是，经过几次艰难的尝试和斗争过后，他毅然决然地转身，走向宁静的乡村，走向淳朴的田园，走向他心灵的安身之所，他的生命在这里得到慰藉、沉寂、直至升华。

      然而，年轻气盛的渊明也有自己的宏图大志，也有自己的青春激情，也有自己的梦想抱负。“少时壮且厉，抚剑独行游”（《拟古》其八），“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）。但是，当他怀着“大济苍生”的抱负走向官场，准备干一番事业的时候，遇到的却是森严的等级、无情的争斗、同僚的冷眼和排挤。渊明在熙熙攘攘的人群中，感到自己似乎并不属于这个群体，他发现自己没有同行者，他变成了热闹人群里十分孤独的人。

      物不平则鸣，他在黑暗的政治生活中无法实现自己的人生价值，于是发出“日月掷人去，有志不获骋”（《杂诗》其二）的牢骚和“志意多所耻”（《饮酒》其十九）的悲愤。他感到自己“心为形役”， 他常常问自己：“田园将芜胡不归”（《归去来兮辞》）？他在官场和田园之间几次徘徊，往返颠簸，不断尝试，却又不断失望，最终直至绝望。“富贵非吾愿，帝乡不可期”（《归去来兮辞》），那么，就到宁静的田园去寻找自己的安身之所吧。他最终回到了自己“心念山泽居”的田园心乡，哪怕“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空”（《五柳先生传》），哪怕“种豆南山下，草盛豆苗稀”（《归园田居》其三），哪怕“夏日长抱饥，寒夜无被眠”（《怨诗楚调示庞主簿邓治中》），哪怕“饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞”（《乞食》），哪怕“躬亲未曾替，寒馁常糟糠”（《杂诗》其八）……他有过“贫病常交战”（《咏贫士》其五）的苦恼，有过生活的穷困潦倒，但是即使这样，他也不愿委屈自己“性本爱丘山”（《归园田居》其一）的天性去为官从政。“宁固穷以寄意，不委曲而累己”（《感士不遇赋》），尽管生活上有再多的困难，但是精神上得到了宽慰，满足了自己的意愿，做自己想做的事情，那些烦恼困顿也是值得的了。为了生活而活着？抑或为了活着而生活？我想，渊明给我们作了最好的回答。

      隐居后的渊明，完全成为了真正的自己，就像一只迷茫离群的鸟儿，经过苦苦的挣扎和努力，终于涅槃成为一只凤凰，他找到了自己的方向，找到了自己的家园，获得了精神上的归属感。淳朴的田园生活，没有虚伪，没有纷争，没有杀戮，渊明醉情于山水，躬耕于田园，与农人交游，以杜康为伴，逍遥自在，悠然自得。他享受着田园的美景，享受着劳动的乐趣，享受着“弱子戏我侧，学语未成音”（《和郭主簿》其二）的天伦之乐，其恬淡、安闲、无争、任真的品格触人颇深。当读到“采菊东篱下，悠然见南山”这样的句子时，便感到一种来自灵魂深处的舒展与自由；那种“晨兴理荒秽，带月荷锄归”（《归园田居》其三），“既耕亦已种，时还读我书”（《读山海经》其一）的悠闲生活，乐趣无穷，令人神往。

      渊明超脱了功名，超脱了贫富，还超脱了生死。固然有时光忽易，人生苦短的哀叹，但是，他知道，超脱生死的最好方法就是将自己同一于自然，融合于造化。“死去何所道，托体同山阿”（《拟挽歌词》其三），死，并不是一种悲哀，而是与自然同在，是人生转化的一种形式。“纵浪大化中，不喜亦不惧，应尽便须尽，无复独多虑”（《形影神·神释》），“裸葬何足恶，人当解意表”（《饮酒》其十三），死对于他来说，已不足为道，更不足恐惧，他对死亡的这种坦然甚至超然的态度，不得不令人赞叹、歆羡。

      然而，渊明并非我昔日所想，是一个与世隔绝、不食人间烟火的圣徒，而是一个至真、至性、至爱之人。表面上看，他的感情似乎淡淡的、平静的，其实他是一个具有浓烈感情的、热烈豪放的人，梁启超就说他是“一位缠绵悱恻最多情的人”。

      他吟过《闲情赋》，作过《自祭文》，写过思念亲友、哀悼逝人的文章，是一个有血有肉、情感丰富的“俗人”。见到美丽的女子，他为其辗转难眠，为了接近她，他愿意做她的衣领、腰带、发油、眉黛……那种想追求心上人而又担心、紧张、痛苦的情感淋漓而现。在生时，就为自己作好了祭文，也体现出一种幽默和达观的生活态度。在《拟挽歌词》一组诗中，他多次写到自己死无所憾，唯独在生之年没有喝够酒的想法，可爱至极。他对友人说“我醉欲眠，卿可去”，久酣之时，在外面喝酒，就经常就在路边睡着了，有点可笑，有点可爱。而他那些悼念逝去的亲朋好友的文章写得更是发从肺腑，感人至深，动情之处，足以催人泪下。

      陶渊明是一个如此高尚的灵魂，只有以仰视的姿态，才能瞥见他神灵般的气质。他有仙人的风气，更有性灵的血肉；他有文人的清高，更有平民的忧乐；他有高洁的思想，更有生活的真心；他有行文的才华，更有生活的睿智。他那种超脱的人生韵味，洒脱的人生态度深深地折服了我，读他的诗文，仿佛进入了桃花源，期望与他心有灵犀，期望与他对饮抚琴，希望他指引着我，让我的心不再浮躁，不再忧愤，走向真正的自己，走向生命的安身之所。

      读渊明，读渊明文集，我想，我学到的不仅是怎样行文运笔，怎样鉴赏诗歌，怎样熟知文学，还有许多更重要更有价值的东西，比如追求，比如信念，比如英雄，比如人格的修炼，比如生活的哲学……

感士不遇赋   陶渊明

   昔董仲舒作《士不遇赋》，司马子长又为之。余尝于三余之日，讲习之暇，读其文，慨然惆怅。夫履信思顺,生人之善行，抱朴守静，君子之笃素。自真风告逝，大伪斯兴,闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心。怀正志道之土，或潜玉于当年；洁己清操之人，或没世以徒勤。故夷皓有“安归”之叹，三闾发“已矣”之哀。悲夫！寓形百年，而瞬息己尽，立行之难，而一城莫赏。此古人所以染翰慷慨，屡伸而不能己者也。夫导达意气，其惟文乎？抚卷踌躇，遂感而赋之

     咨大块之受气，何斯人之独灵；禀神智以藏照，秉三五而垂名。或击壤以自欢，或大济于苍生，靡潜跃之非分，常傲然以称情。

      世流浪而遂徂，物群分以相形，密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊。彼达人之善觉，乃逃禄而归耕。山嶷嶷而怀影，川汪汪而藏声；望轩唐而永叹，甘贫贱以辞荣。淳源汩以长分，美恶作以异途，原百行之攸贵，莫为善之可娱。奉上天之成命，师圣人之遗书，发忠孝于君亲，生信义于乡闾。推诚心而获显，不矫然而祈誉。

      嗟乎！雷同毁异，物恶其上，妙算者谓迷，直道者云妄。坦至公而无猜，卒蒙耻以受谤；虽怀琼而握兰，徒芳洁而谁亮？哀哉，士之不遇，已不在炎帝帝魁之世。独祗修以自勤，岂三省之或废；庶进德以及时，时既至而不惠。无爰生之晤言，念张季之终蔽；愍冯叟于郎署，赖魏守以纳计。虽仅然于必知，亦苦心而旷岁。审夫市之无虎，眩三夫之献说。悼贾傅之秀朗，纡远辔于促界。悲董相之渊致，屡乘危而幸济。感哲人之无偶，泪淋浪以洒袂。

      承前王之清诲，曰天道之无亲；澄得一以作鉴，恒辅善而佑仁。夷投老以长饥，回早夭而又贫；伤请车以备椁，悲茹薇而殒身。虽好学与行义，何死生之苦辛！疑报德之若兹，惧斯言之虚陈。何旷世之无才，罕无路之不涩；伊古人之慷慨，病奇名之不立。广结发以从政，不愧赏于万邑；屈雄志于戚竖，竟尺土之莫及！留诚信于身后，动众人之悲泣。商尽规以拯弊，言始顺而患入。奚良辰之易倾，胡害胜其乃急！

      苍昊遐缅，人事无已；有感有昧，畴测其理。宁固穷以济意，不委曲而累己。既轩冕之非荣，岂缊袍之为耻？诚谬会以取拙，且欣然而归止。拥孤襟以毕岁，谢良价于朝市。

     关于大学，论者颇多。而功能或者职责或者任务之说，始终是核心。中国人最为熟悉的，是清华大学前校长梅贻琦先生的一句话：大学者，非有大楼之谓也，有大师之谓也。

　   早在大约100年前，一位英国女士Scripps(1836~1932)也做了精辟的阐述。她说：“大学的首要任务是培养学生清晰而独立地思考的能力，以及自信地、勇敢地、充满希望地生活的能力。”

　    无论表述方式怎样各有千秋，但是，大学的首要任务，简言之是培养人才。所谓人才，在某种意义上，可以用“学生”二字代替。

　    也因此，对于一所大学的评价，要从其产品———学生的角度进行，才更得当。正是基于这样的理念，《新世纪周刊》对于大学的评价，选择了即将走向社会的应届毕业生。他们基本上接受了完整的大学本科教育，具有独立思考和评判的能力。

　    社会科学具有特殊的属性，它在很多方面，是由若干主观推导出来的客观。这种客观对于某些个案，甚至完全不适用。《新世纪周刊》所做的“满意度调查”，也具有这个特性。譬如，北京大学在世人的眼中以及各种评价体系中，总能排到相当醒目的位置。这种思维定式在此次“满意度调查”中被颠覆：受访的北大学生对自己的母校并不十分满意，甚至榜上无名，在总排行中，北京大学位居第26位。

　    从学生的角度看大学，才知道大学真实的另一面。全面而客观地认识自己、改革自己、提高自己，是今日中国每所大学在迈向“一流”路途中的当务之急。

　   1南京航空航天大学    2中国科学技术大学    3华中科技大学    4山东大学    5厦门大学

    6同济大学             7西安电子科技大学    8东北师范大学    9陕西师范大学 10中央戏剧学院         

    11上海交通大学        12哈尔滨工业大学

　                                                        （《新世纪周刊》）

    最近几天，每次上网看新闻总会忍不住泪流满面，看到那些破败的景象，那些挣扎在废墟中的生命，那些哀凄的眼神，那些奋力救援的身影……一个个，一个个，闪烁在我的眼前，震撼、悲伤、感动、欣慰……我不明白生命的性质，你究竟是脆弱的还是坚强的？你是渺小的还是伟大的？

    在巨大的自然灾害面前，人的生命是那样的脆弱，脆弱得那么彻底，没有一丝一毫的反抗力。当大地愤怒地震动的瞬间，一切都倒塌了，毁灭了，沉寂了，无助的生命只有逃离，却无处逃离；人们只有渴望，上天却不给他们希望，就算是甘愿接受死亡，而要和自己的亲人死在一起的机会也没有。上天是如此无情，人类又是如此的脆弱、渺小。

    然而，毕竟还有人在这悲惨而沉重的画布上增添了令人欣慰的一笔，我又看到生命是多么顽强和伟大！对于生的渴望足以战胜巨大的困难，人们之间的感情在无情的灾难面前展现了它浓厚而伟大的一面。一名男子在震后107小时生还；北川县旋坪乡的所有乡民逃生，没有落下一人，没有受一点伤，甚至七八十岁的老人也成功逃生……在这悲惨的现实面前仍有这许许多多的奇迹，给人们带来的是巨大的希望和信心，是对生命的景仰和膜拜，是对生活和人性美的憧憬，我们看到了生命的顽强和伟大，看到了人类的团结和智慧，看到了上天的仁慈和命运的奇迹。

    心情仍是沉痛的，外面还是阳光灿烂。我的生活安静地继续着，一个遥远的地方却是一片废墟和苍凉，我的心感受着，感动着，也感恩着，让我们对生命说：“我们很坚强！”